《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《尽心上》共四十六章，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。第五章和《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”意义类似。第六、第七章讲无羞耻之心的人，实在拿他没有办法。第八章讲古代贤君贤臣对权势不屑一顾。
孟子·尽心章句上·第五至八节
【原文】
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也1。”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
孟子曰：“耻之于人大矣。为机变2之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有3?”
孟子曰：“古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎?”
【译文】
孟子说：“每天都在做着，其中蕴含的道理却不明白;习惯了的东西却不察知其所以然;一生都在这条路上走着，却不了解这是条什么路的，是芸芸众生啊。”
孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，又是个不知羞耻!”
孟子说：“羞耻对于人关系重大。精于算计老于权谋者，羞耻对他是用不上的。不以赶不上别人为羞耻的人，怎么比得上有耻之人呢?”
孟子说：“古代的贤君追求嘉言懿行，而忘却追求权势;古代的贤士何尝不是这样呢?乐于走自己的正道，而忘却了他人的权势;所以王公不对他恭敬有加礼数用尽，就不能够多次和他相见。相见的次数尚且不能太多，何况要他作为臣下呢?”
【注释】
(1)“行之”至“众也”：这四句可参考《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”《泰伯》这两句话不是说“要让”民“由之”，“不要让”民“知之”;而是说民的能力(或习性)“只能”“使由之”而“不能”“使知之”。这固然是“瞧不起”民众的，但却不是想要实行“愚民政策”。这是因为当时语言的“可”和现代汉语的“可”不一样：只表客观可能，不表主观意愿。参见杨逢彬《论语新注新译》(简体本)这一章的《考证》。
(2)机变：巧诈，诈术。
(3)不耻不若人，何若人有：此句颇不好懂。姑且参考上一章“人不可以无耻”，解“人有”为“人有耻”，也即“有耻之人”。
