◎读书法上读书乃学者第二事。方子读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

◎公冶长上△子谓公冶长章问“子谓公冶长”章。曰：“子谓‘可妻’，必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”南升南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。“邦有道”，是君子道长之时，南容......

◎雍也篇一△雍也可使南面章问：“‘宽洪简重’，是说仲弓资质恁地。”曰：“夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。”义刚问：“‘雍也可使南面’，伊川曰：‘仲弓才德可使为政也。’......

◎里仁篇上△里仁为美章或问：“里仁一篇，自首至‘观过斯知仁矣’，都是说仁。‘里仁为美’，是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰：“虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那......

◎张子之书一凡入近思者为此卷。张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。扬。问“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息”。曰：“此张子所谓‘虚空即气’也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳......

晋卦，象征前进、晋升。坤为地，离为日，为光，日之出地上。即光明出现在地面，万物柔顺依附的样子。就像臣下依附天子，得到晋升。晋，为进，含进长、前进的意思，故晋象征进长，主吉祥。《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也，明......

艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，为有事之象。蛊者，事也，惑也。物既惑乱，当为治理。故蛊象征惩弊治乱，革新之义。但革新时，应先考虑革新前的状况，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，畅通顺利。......

魯哀公問於孔子曰：「人之命與性何謂也?」孔子對曰：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死.故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言......

◎纲领学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。德明读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读!何理不可究!何事不可处!盖卿某要人先读大学，以定......

孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，......

大过卦，象征大的过度。巽为木，兑为泽，泽本润木，但泽在树上，为大水淹没了树木，则过甚。过者，越也。大过象征大为过甚，含有过失的意思。大过内巽外兑，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到协助，有可行之道，故前进亨通。《大过》：栋挠，利有攸......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王......

子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎?」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪.』事君之難也，焉可息哉!」曰：「然則賜願息而事親.」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜請願息於妻......

比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。《比》：吉。原筮，元，永贞......

万章问曰：「舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也?」孟子曰：「怨慕也。」万章曰：「『父母爱之，喜而不忘;父母恶之，劳而不怨。』然则舜怨乎?」曰：「长息问于公明高曰：『舜往于田，则吾既得闻命矣;号泣于旻天，于父母，则吾不知也。』公明......

子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎?」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪.』事君之難也，焉可息哉!」曰：「然則賜願息而事親.」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜請願息於妻......

国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必将道也。......

◎季氏篇△季氏将伐颛臾章问“焉用彼相”。曰：“看‘扶持’两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。”又问“相夫子”之义。曰：“相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。”□。问：“集注，颛臾‘在鲁地七百里之中’，从孟子‘......

请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良!人主无贤，如瞽无相，何伥伥!请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”?国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣......

孔子觀於鄉射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎?若夫不肖之人，則將安能以求飲?詩云：『發彼有的，以祈爾爵.』祈，求也，求所中以辭爵.酒者，所以養老，所以養病也.求中以辭爵，辭其養也，是故士使之......