◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问：“论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也?”曰：“不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记于此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。”义刚......

◎尽心上△尽其心者章“尽其心者，知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。文蔚。李问“尽其心者，知其性也”。曰：“此句文势与‘得其民者，得其心也’相似。”雉。人往往说先尽其心而后知性......

◎万章上△问舜往于田章并下章黄先之说：“舜事亲处，见得圣人所以孝其亲者，全然都是天理，略无一毫人欲之私;所以举天下之物，皆不足以解忧，惟顺于父母可以解忧。”曰：“圣人一身浑然天理，故极天下之至乐，不足以动其事亲之心;极天......

◎读书法上读书乃学者第二事。方子读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

◎杂仪自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始......

◎外任△同安主簿主簿就职内大有事，县中许多簿书皆当管。某向为同安簿，许多赋税出入之簿，逐日点对佥押，以免吏人作弊。时某人为泉倅，簿书皆过其目。后归乡与说及，亦懵不知。他是极子细官人，是时亦只恁呈过。贺孙。因说“慢令......

◎程子之书三此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。或问：“尹和靖言看语录，伊川云：‘某在，何必看此?’此语如何?”曰：“伊川在，便不必看;伊川不在了，如何不看!”盖卿录云：“若伊川不在，则何可不读!”只是......

◎离娄上△离娄之明章“‘上无道揆’，则‘下无法守’。傥‘上无道揆’，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。‘朝不信道，工不信度’。信，如凭信之‘信’。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。......

◎自论为学工夫某自□读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。敬仲。以下读书。后生家好着些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病于未子细，如今愈看，方见得精切。因说：“前辈诸先生长者说话，于大体处固无可议;若看其他细......

◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以“开物成务”。故曰：“夫易，何为而作也?夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。谟。古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。故......

◎公孙丑上之下△以力假仁章彝叟问：“‘行仁’与‘假仁’如何?”曰：“公且道如何是‘行仁、假’?”曰：“莫是诚与不诚?”曰：“这个自分晓，不须问得。如‘由仁义行，非行仁义’处却好问。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，......

◎纲领学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。德明读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读!何理不可究!何事不可处!盖卿某要人先读大学，以定......

◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。僩如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。节叔器问：“天有几道?......

◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云：“上问：‘朱某到已数日，何不请对?’”遂诣合门，通进榜子。有旨：“初七日后殿班引。”及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰：“浙东救荒，煞究心。”又......

△系辞下问：“‘八卦成列’，只是说干兑离震巽坎艮坤。先生解云‘之类’，如何?”曰：“所谓‘成列’者，不止只论此横图。若干南坤北，又是一列，所以云‘之类’。”学履。问：“‘八卦成列，象在其中矣’，象，只是干兑离震之象，未说到天......

◎尽心下△尽信书章孟子说“尽信书不如无书”者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然“血流漂杵”，看上文自说“前徒倒戈，攻其后以北”，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云：“所以杀之者，非周人也，商人也......

◎雍也篇一△雍也可使南面章问：“‘宽洪简重’，是说仲弓资质恁地。”曰：“夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。”义刚问：“‘雍也可使南面’，伊川曰：‘仲弓才德可使为政也。’......

△干上问：“‘干坤’，古无此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。”可学。以下总论干坤。干坤只是卦名。干只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健;纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地......

因说南轩东莱，或云：“二先生若是班乎?”寿昌曰：“不然。”先生适闻之，遂问如何。曰：“南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。”先生然之。寿昌。某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧;......

◎离娄下△舜生于诸冯章“若合符节。”“以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。”先生曰：“古人符节，多以玉为之，如‘牙璋以起军旅’。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者......