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有关经典著作的历史文章
国学经典著作原文赏析:易经·第六十一卦·中孚卦篇
中孚卦,象征诚信、诚实。兑为泽,巽为风。风行泽上,无所不至,上下交孚,有诚信之德,为中孚。所以中孚象征诚信。诚信能感化万物,即使用简单的豚和鱼作为祭品,仍然会被神嘉纳赐福,所以吉祥。利于冒险排难,利于持正。《中孚》:豚鱼,吉......
2021-02-26
儒家经典著作原文赏析:论语·为政篇第二
子曰:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。」子曰:「《诗》三百,一言以蔽之,曰:『思无邪。』」子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。」子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六......
2021-02-27
国学经典著作原文赏析:易经·第五卦·需卦篇
需卦,等待之意。乾为天,坎为云,云气上集于天,待时降雨,为需。需象征需待。物初蒙稚,得养而成,因此也含有需待饮食的意思。需卦给我们的启示最重要的是无论在哪里都要耐心等待,顺应天道,伺机而动,是人生的一种智慧。《需》:有孚,光......
2021-02-05
儒家经典著作原文赏析:荀子·子道篇第二十九
入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲......
2021-03-06
国学经典著作原文赏析:易经·第五十七卦·巽卦篇
巽卦,象征随顺、进入。巽为风,性入。风之入物,无所不至,无所不顺。凡物沿“顺”则能“入”。故巽为顺。巽象征顺从。行事谦顺,可致顺利亨通,但巽卦是阴卦,只能小有亨通。阴顺从阳,合乎自然的道理,前进有利,但顺从也办须选择对象......
2021-02-24
国学经典著作原文赏析:荀子·正名篇第二十二
后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通。散名之在人者:生之所以然者谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然......
2021-03-06
儒家经典著作原文赏析:论语·阳货篇第十七
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:「来!予与尔言。」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可!」好从事而亟失时,可谓知乎?」曰:「不可!」「日月逝矣,岁不我与。」孔子曰:「诺,吾将仕......
2021-03-01
国学经典著作原文赏析:礼记·投壶第四十篇
投壶之礼,主人奉矢,司射奉中,使人执壶。主人请曰:某有枉矢哨壶,请以乐宾。宾曰:子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞。主人曰:枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请。宾曰:某既赐矣,又重以乐,敢固辞。主人曰:枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请。宾曰:某......
2021-02-02
国学经典著作原文赏析:荀子·修身篇第二
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!......
2021-03-04
国学经典著作原文赏析:论语·季氏篇第十六
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:「季氏将有事于颛臾。」孔子曰:「求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求,周任有言曰:『......
2021-03-01
国学经典著作原文赏析:易经·第三卦·屯卦篇
屯:卦名,象征事物的初生与萌芽。屯者,物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽,破土而出,萌生、破土多有艰难,所以有“难”义。初生之物应当强根固本,不可轻动。但此时也是王者建功立业的时候,所以应该坚定信念产,积极进取,不可安......
2021-02-05
国学经典著作原文赏析:荀子· 议兵篇第十五
刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳。剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳。彼国者,亦强国之剖刑已。然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战。教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也。......
2021-03-04
芥川龙之介是谁?日本著名小说家的生平简介及经典著作
芥川龙之介(1892~1927),日本小说家。代表作有《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盗》、《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》、《橘子》、《一块地》以及《秋》等。芥川龙之介生于东京,本姓新原,父经营牛奶业。生后9......
2019-10-05
国学经典著作原文赏析:易经·第十九卦·临卦篇
临卦,象征君临、壮大、来临、临视。兑为泽,坤为地,泽上有地,泽卑地高,高监下,为临。临象征监视、监察。含有由上视下,以尊临卑之义,也有统治的意思。以德临人、临事、临天下,必然亨通顺利,但阴阳消长,监临盛极,就有转向衰落的危险......
2021-02-20
国学经典著作原文赏析:商书·禹贡篇
禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川。冀州:既载壶口,治梁及岐。既修太原,至于岳阳;覃怀厎绩,至于衡漳。厥土惟白壤,厥赋惟上上错,厥田惟中中。恒、卫既从,大陆既作。岛夷皮服,夹右碣石入于河。济河惟兖州。......
2021-01-29
国学经典著作原文赏析:礼记·祭义第二十四篇
祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故,君子合诸天道,春□秋尝。秋,霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。乐以迎来,哀以送往,故□有乐而尝无乐。致齐于内,散......
2021-02-01
儒家经典著作原文赏析:《孟子》卷一·梁惠王上
孟子见梁惠王。王曰:「叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」孟子对曰:「王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:『何以利吾国?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之......
2021-03-02
国学经典著作原文赏析:礼记·射义第四十六篇
古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿大夫之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固,持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。其节,天......
2021-02-03
儒家经典著作原文赏析:仪礼·大射仪第七篇
大射之仪。君有命戒射,宰戒百官有事于射者。射人戒诸公、卿、大夫射,司士戒士射与赞者。前射三日,宰夫戒宰及司马、射人宿视涤。司马命量人量侯道与所设乏以貍步,大侯九十,参七十,干五十,设乏各去其侯西十、北十。遂命量人、......
2021-02-27
国学经典著作原文赏析:礼记·檀弓上第三篇
公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子,檀弓曰:「何居?我未之前闻也。」趋而就子服伯子于门右,曰:「仲子舍其孙而立其子,何也?」伯子曰:「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孙□盾而立衍也。夫仲子......
2021-01-30
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