贾敬，贾珍之父，乙卯科进士。各位一定都有所耳闻吧。
贾敬，假敬也，他对所谓僧道神佛之流，也许从来没有真正有过敬畏，只是想着自己早日飞升。
冷子兴说贾敬“如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上……只在都中城外和道士们胡羼。”
好不容易中了进士，不做也就罢了，令人不解的是，贾敬为什么忽然“一味好道”呢?是早已萌发的念头，还是忽然冒出的想法?
他为什么放着大好的前程不要，放着偌大的家业不要，放着祖荫不要，放着儿女不管，偏偏只爱烧丹炼汞?是他心甘情愿，还是被他人所蛊惑?
贾敬抛家弃业，跑到城外去求道，看似他好道，却又和道士们胡羼。贾敬的葫芦里，到底卖的什么药呢?不管家也就罢了，你炼丹倒是认真炼呀，又不专心，且想速成，似乎他急着要躲开家族，逃离现世。
我们都知道，贾敬最后死得很难看，因为他时机没到，就急着要飞升，结果吞食丹砂，烧胀而死。
此前还发生过两件事，我们尤其能看出贾敬其人。他的所谓求道炼丹，也许从来都没有真的做到心无旁骛，他是有杂念的，也是有欲望的。
第一件事，他的寿辰。作为宁府的前族长兼前家长，平时他不回家倒罢了，但自己的寿辰他也完全不露面，只凭贾珍去张罗安排。也真是让人无语到家了。
他不回家，但却给贾珍安排了一件事，让贾珍把他从前注的《阴鸷文》好好地写出来刻去。到了他生日当天，贾蓉再去城外请安时，贾敬再一次提到这事，“叫急急地刻了出来，引一万张散人。”
一个“急急的”写出了贾敬想要通过烧丹炼汞得道成仙的急切心理，他并不没有像真正的出家之人，每日或打坐念经，或参禅悟道，时机到了自然会得道，而是想要通过一种非常世俗的手段，在短期内实现飞升。
其实细思，红楼梦里没有几个真正的出家人，你看张道士，马道婆，净虚师太，王一贴，妙玉等人，他们不过都是批了一件出家人的外衣，依然做着各种世俗的勾当罢了。
贾敬又何尝不是，宁愿在城外与道士鬼魂，也不愿回家。不回家也就算了，还想着利用家人之力，缩短自己飞升期限。想要走捷径的贾敬，当然不是真的求道，也注定了他不会成功。
他自己不想再蹚尘世的浑水，但却依然仗着自己的身份，让子孙替他办事，可见他从来没有真的与世俗划清界限。
第二件事，秦可卿死亡。生死都是大事，尤其家里有人去世，不管道路远近，作为家人至亲，一般都会回去奔丧。而贾敬面对秦可卿之死，依然选择了不回家。
有时候想想这个么个人，觉得十分好笑，也十分可悲。
真的出家求道，不是肉身一定要离家，也不是非要离了那滚滚红尘，而是灵魂的飞升。这就是俗语说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”，心中有佛，在哪里都是出家，纵居闹事，心中依然佛音回旋;而若心中无佛，即便身处空门，远离喧嚣，依然不会得道，因为他内心不净。
面对孙媳之死，贾敬是怎么想的呢?“因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。”
读到这里时，想起了六祖慧能的一首诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而贾敬的境界显然还没有悟到这个层次，他甚至连神秀的“时时勤佛试，勿使惹尘埃”都做不到。
因此，脂砚斋看到这里时，也不免要褒贬取笑一番，他说： “就要飞升”的“要”，用得的当，凡“要”者，则身心急切，急切之者百事无成，正为后文作引线。
在脂砚斋眼中，一心想着要急切飞升的贾敬，注定了是百事无成的，因为他并没有彻悟，依然凡心偶炽。
因为怕染红尘，所以不肯回家，可贾敬没想到的是，他让家人急急地刻了散人的《阴鸷文》，不正是沾染了红尘的吗?如果没有这红尘的功德，他又凭借什么去飞升呢?
他所谓的一旦染了红尘，就“前功尽弃”，我很想知道，贾敬在求道炼丹的路上，真的有了很大的“功”吗?也许这一切，都只是他的臆想罢了。自以为在道观中待够了时日，飞升之日就会自然到来，却不知，自己连门都尚未入。
如果按贾敬说的，孙媳死了回家，就是沾染了红尘，就是前功尽弃，就会影响他将来的飞升，那么贾珍请了那么多的僧人道士念经打坐，超度亡魂，又该如何理解呢?
如果这些僧人道士也都有贾敬那样的担忧，那秦可卿之死岂不是请不来一位僧道了? 事实上，贾珍请的这些僧道，有不少都是高僧、高道，也就是真正有道行的修行者。
这里就出现了一个很讽刺的现象，真正出家修道之人，在宁府超度亡魂，于红尘和空门之间来去自如，自由转换，而装模作样的炼丹求道之人，却在城外死活不归家，浅薄地把城外和回家看作是方外和红尘之别。
可见这所谓得道飞升，并不会真的受所谓红尘影响，而完全取决于一个人的内心。
