晴雯，《红楼梦》中的人物，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，本站小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
“寿夭多因毁谤生”，这是晴雯判词中争议最大的一句。争议者分为两派，一派抓住“毁谤”一词，认为晴雯被撵完全是莫须有，是王夫人铲除异己的牺牲品;另一派则认为晴雯罪有应得，王善保家说的句句属实，不存在“毁谤”，所以对于这句判词表示无法理解。
其实，无论是哪一派，都误读了这句话，这才产生了误解。
这句话其实是一句因果句：因为“毁谤”，所以“寿夭”。注意，这里强调的是“毁谤”造成了“寿夭”，并不是“毁谤”造成了被撵。这二者有着本质的区别，只有弄清楚这里面的区别，才能真正理解这句话。
王善保家的所言不虚，“毁谤”只是晴雯视角。
晴雯被撵，是因王善保家的告状。我们先来看王善保家的告状时所说的那段话：
太太不知道，头一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮得像个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖娇娇，大不成个体统。
这段话包含了两个意思：
其一，晴雯注重打扮，突出自己的美;
其二、晴雯嘴巧，但把嘴巧用于骂人。
这两层意思一是行，二是言，通过她的言行，得出结论：“妖妖娇娇，大不成个体统。”
注意这个词：“体统。”贾府这样的诗礼之家，最注重的就是体统。什么是“体统”?《国语辞典》中解释为：合乎身分地位的行为举止。
晴雯的身份地位是丫鬟，既没有资格打扮，也没有权力骂人，她的行为举止，确实有失体统。
为了验证王善保家的所言不虚，作者又通过王夫人进行了验证。首先是通过王夫人的回忆，验证了晴雯确实爱骂人：
“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说得。后来要问是谁，又偏忘了。今日对了槛儿，这丫头想必就是她了。”
然后又把晴雯叫来，果然晴雯“钗亸鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风”，确实如王善保家的所言，“打扮得像个西施的样子”。
正因为王善保家的所说的晴雯的两大问题都得到了证实，所以王夫人当即决定要撵她出去，“我明儿回了老太太，再撵你。”也就是说，即使没有后面的众婆子集体告状，王夫人撵晴雯也成了定局，原因就是其言行“大不成个体统”。
那么问题来了，既然王善保家的所言不虚，为什么作者还要用“毁谤”一词呢?
这是因为，“毁谤”是晴雯视角，她认为她受到了“毁谤”。
我们先来了解什么是“毁谤”。《国语辞典》中的解释是：以夸大不实的言论对人进行诋毁、中伤。
前面说了，王善保家的所言不虚，既没有造谣也没有夸大，那么晴雯为什么会觉得是“毁谤”呢?原因就在于王夫人的一句话：“你天天作这轻狂样儿给谁看?”
按照世俗的理解，女为悦己者容，女孩子注重打扮，肯定是为了取悦男人。晴雯是宝玉身边的丫鬟，把精力用于打扮，自然是想要取悦宝玉了。
也不怪王夫人会作此想，即便是现代人，绝大多数都会作此想。女人打扮得妖娆一点，就有取悦男人、吸引男人之嫌。有句成语叫“瓜田李下”，面对青春期的宝玉，整天把自己打扮成病西施的模样，不让人猜疑才怪。所以，王夫人才会吩咐“好生防她几日，不许她在宝玉房里睡觉”，并在撵走晴雯时放话：“难道我通共一个宝玉，就白放心凭你们勾引坏了不成!”
在晴雯看来，这就是对她的“毁谤”，“我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精!”
也就是说，晴雯承认她行为举止“大不成个体统”，但不承认她这么做是为了勾引宝玉。
确实，对于拥有上帝视角的读者来说，能清楚地看到晴雯从来没想过要勾引宝玉，她爱打扮、爱骂小丫头都是因为“心比天高”，把自己当女主人了。
需要我们注意的是，不能因为晴雯从没想过勾引宝玉，就认定王夫人不该撵她。有没有勾引是一回事，行为举止“大不成个体统”是另一回事。就凭晴雯的行为有失体统，败坏了贾府的家风，就该被撵出去。所以，当王夫人听信了晴雯的谎言，以为她“不常和宝玉在一处”，还是决定要撵她出去。“不常和宝玉在一处”怎么勾引宝玉呢?那么王夫人撵她的理由就是王善保家的所说的“大不成个体统”。
晴雯的“寿夭”，是因为不甘心和想不通。
细读文本不难发现，晴雯虽然是从病床上被撵出去，也不至于出去没两天就死了。这是一个特别奇怪的现象。王夫人撵她出去，没有限制她吃喝，也没有不准她去就医，为什么会那么快就夭折了呢?
这其实是晴雯自己的问题。
都说晴雯心气高，晴雯就是死于心气高。自从被王夫召见之后，她就“四五日水米不曾沾牙”，这是绝食的迹象。
为什么要绝食?因为气不顺、心不甘，实在是想不通。
可以说，人生在世，因为不被理解而遭受中伤，实属常态。比如宝玉从抓周只取“脂粉钗环”，当场就被父亲认定“将来酒色之徒耳”，外界也认定他“将来色鬼无疑了”，但宝玉毫不在意，依然我行我素。
书中只有贾雨村一人理解宝玉并非“色鬼”，而是“乖僻邪谬、不近人情”，但这又有什么用呢?在世俗的眼里，宝玉就是个“喜在内帷厮混”的“色鬼”。如果宝玉因此而气不顺、心不甘，早就气死了。
晴雯的气不顺、心不甘，正是因为她心气太高，受不得半点委屈，所以才打定主意以绝食抗争。
这正是作者对她的批判：人生在世哪有不受委屈的?即使是活成了老封君的贾母，也要直面长子贾赦对她“偏心”的指责，而她只能以自嘲来开解，“我也太操心。打紧说我偏心，我反这样。”儿子不懂为娘的良苦用心，岂不委屈?
世人都要受委屈，唯独晴雯一点委屈都受不了，这正是她一直以来“心比天高”带来的后患。连宝玉说她两句她都要怼回去，真是怡红院的养尊处优惯坏了她。何况，这点委屈并非无风起浪，她“天天打扮得像个西施的样子”，不能怪人家往“勾引”去想。
所以，晴雯的“寿夭”，不是因为被撵，而是因为被“毁谤”想不通才选择以绝食的方式赴死。这和金钏儿之死性质一样：贾府被撵的人很多，有罪有应得的，也有被冤枉的，唯有金钏儿和晴雯想不通，所以有了相同的结局。
这就是“寿夭多因毁谤生”：王夫人因“大不成体统”而撵走晴雯没有错，错就错在晴雯被惯坏受不得委屈，一点点委屈就自我放弃。如果世人都如此，那没几个人能活下来了。
“寿夭多因毁谤生”，作者是想通过这句判词告诉我们：人生在世，难免受委屈，我们要懂得自我开解，不能走进死胡同。相比于人生的各种风浪，小到爱恨情仇，大到家国天下，这点委屈又算得了什么呢?
