迎厕神紫姑，这本源于关内汉族的习俗，传入关外的东北满族聚居地区之后，无论形式还是内容都有了许多变化，这种变化表现出了汉满民俗文化的融合。
如满族聚集地区的新宾、本溪、桓仁、清原、岫岩弋凤城等地，在元宵节，除按旧俗观灯外，县街及大部分村电还办秧歌、跳民族舞。
旧时有拜灯官及打(唱)太平鼓等，几至多半夜，甚而通宵达旦。与迎紫姑相似的是以民族歌舞的形式祝愿农业取得好收成，这就是满族的“笊篱姑姑舞”。
传统的“笊篱姑姑舞”既与汉族“请紫姑”相似，又有满族自己独特的民族特色，其俗多在正月十四至十六晚进行。新宾及其兄弟满族自治县成立庆祝大会上，均编排了满族秧歌、舞，但尤其不可少的是“笊篱姑姑舞”。
在旧社会，是时用新柳条编成新笊篱，外糊以白纸，并画上一个俊姑娘的头像，挂在1。7米左右的木杆上;有的还给姑娘偶穿着红衣，两手各置拿手帕等，将“笊篱姑姑”打扮好，先供在房西头。
届时，由一个十三四岁的小姑娘，头扎红布，把“笊篱姑姑”举到院子里，人们开始围绕着“笊篱姑姑”形占舞唱歌。
唱词中有“笊篱姑姑下山来，十五、十六看灯来，梳的什么头，梳的四散头，头上抹着桂花油。”
有的地方则流行“笊篱姑姑本姓白,戴朵花，背着柴，扭扭哒哒下山来，你也拍，我也拍，拍着手儿跳起来”的歌词。满族群众相传，此时原是纪念古时被虐待而死的姑娘，因此，“笊篱姑姑”有的地区亦称“笊篱姑娘”。
然而，人们在此俗中真正的动机，却是利用这个仪式向“笊篱姑姑”问卜。据说，只要问的人心诚，就可以得到回答，如是肯定，回答则向前磕一个头;反之，则向后磕一个头，所以，引“笊篱姑姑”一定要选天真活泼的小姑娘(有的地方也选小男孩)，认为这样就可以有神灵感应。
满族的“笊篱姑姑舞”及问卜活动，自暮到午夜止。类似的问卜活动，在东北各地农村表现出各自的差异。各地依据一方之人的理解而使此俗出现种种变幻，在时间上亦各不统一。
如锦西县是在正月十一日，谓之“请紫姑日”;义县正月十三日谓“请天仙”或“包仙人骨”;海城县正月十三日谓之“请天仙”或“请紫姑”;铁岭正月十四日为“请紫姑神”;台安县在正月+五日“迎姑娘”;东丰县这天称之为“迎紫姑”;双城县这日为“请姑姑神”;新宾则谓之“请笊篱姑姑”。
在这些地方圹所谓的姑姑有的不是用笊篱，也不用木勺，只用三根筷子或一个鸡蛋问卜，而且时间也不仅仅是在正月元宵节前后，而是平时有事，即可随时请卜，其祝咒，亦即“姑姑灵，姑姑灵，筷子姑姑有灵应”。
之后，即可间休咎祸福。这种形式在文化心理上差异并不大，都可看作是古代扶乩的变化，是满汉文化融合的反应。而满族的“笊篱姑姑舞”，不正是汉满习俗的融合吗!
